因为群里有人在翻译《泛统 怪异二战》，然后那本书对日本的神秘主义和阴谋团体拿了一个黑龙会搪塞了事
不过其实还是因为搜东西不方便
浅野和三郎(1874~1937)
心灵研究者、大本教干部、海军英语教师。
浅野 和三郎（あさの わさぶろう）
一生
茨城县利根川下游河畔源清田村(现，稻敷郡河内町)世代以医为生的浅野家母亲和父亲元斋(入赘)的三男。[1]
1896年(明治29年)，进入东京帝国大学，当时小泉八云(帕特里克·拉夫卡迪奥·哈恩)作为英国文学担当教师赴任，接受了他的教导。在校期间在机关刊物《帝国文学》上发表了处女作《吹雪》。以浅野冯虚的笔名，之后陆续发表短篇小说等，发挥文采。此外，在就读英文专业时，他还开始翻译英美文学，先后出版了欧文的《素描本》、狄更斯的《圣诞卡罗尔》、爱德华兹的《奇奇怪怪》。这样的经历为他的心灵研究打下了基础[2]。
1899年(明治32年)毕业于东京帝国大学英文学科。受海军邀请，到横须贺的海军机关学校担任英语教官。机关学校的同事史蒂文森是神智学会会员。
1915年(大正4年)春天，第三个儿子三郎患上原因不明的热病，给很多医生看了都没能恢复，过了半年，但正如女行者三峰山所说的那样，他痊愈了，于是醉心于心灵研究[3]，1916年(大正5年)从海军机关学校退官，加入当时从事最具实践性的心灵研究的大本。在教团内成为有力的信徒，解说出口王仁三郎提倡的大正维新论[4]等，作为论客活跃，1921年(大正10年)第一次大本事件的大镇压后离开教团，1923年(大正12年)3月、创立“心灵科学研究会”。同一时期离开大本的还有长之家创始人谷口雅春[5]。
1928年(昭和3年)，出席在伦敦召开的第三届国际精神主义者会议(世界神灵大会)，在格洛特里安大厅以英语演讲《近代日本的神灵主义》。接着在伦敦拜访了通灵会和降灵会，还寻访了巴黎、波士顿等地，带回了很多灵异相关的文献。以此为基础，在日本国内心灵主义启蒙活动的推动下，1929年(昭和4年)5月在名古屋成立了“中京心灵协会”，同年7月在大阪成立了“大阪心灵科学协会”，12月在东京成立“东京心灵科学协会”，并在各地设立了心灵研究的执行机构[6]。“东京心灵科学协会”在第二年1930年(昭和5年)1月15日召开了成立纪念新年总会，1月17日召开了新事务所，开始了活动[7]。
妻子多庆子在三郎病好后的第二年，开始表现出通灵的能力，1929年(昭和4年)，以次男新树的死为契机，开始进行灵言。收录出版了《新树的通信》、《小樱姬物语》(均为灵界见闻录等内容)。
1936年(昭和11年)年末，《小樱姬物语》的原稿整理完毕准备出版后，1937年(昭和12年)2月1日急性肺炎发作。2月3日突然死亡。
心灵科学研究
“心灵科学研究会”顾问及“东京心灵科学协会”理事和三郎的次兄，原海军中将浅野正恭(1867年- 1954年)，著有《日本精神的渊源-古事记生命的原理》一书。和三郎死后，正恭等人作为活动的主体，整理和三郎的遗笔，进行出版活动。和三郎死后，“心灵科学研究会”及“东京心灵科学协会”继续活动，但因第二次世界大战激化而停止活动。现在作为财团法人“日本心灵科学协会”、“日本精神主义者协会”进行活动。
福来友吉(1871~1952)
心灵神祕主义者、超心理学研究者。
他出生于岐阜县高山市的一个商人家庭，被派去当学徒，但他不愿意成为商人，于是立志于学问，拼命学习，以优异的成绩从斐太中学升入第二高等学校(旧制)。因老家事业失败学费困难，仙台的资产家町田真秀援助，1899年(明治32年)毕业于东京帝国大学哲学系[1]。接着在同大学院研究变态心理学(催眠心理学)，1906年(明治39年)，以“催眠术的心理学研究”被授予文学博士学位。1908年(明治41年)，任东京帝国大学助教授。
御船千鹤子的实验
1910年(明治43年)，曾经的学生、熊本工业学校的高桥正熊听说住在熊本县的御船千鹤子因发挥出色的透视能力而被称为“千里眼”，于是进行了简单的实验，把结果报告给了福来。当初福来并没有要夺走学生的研究成果的意思，并没有放在心里，但是由于旧制熊本县立中学济济黉(现熊本县立济济黉高等学校)校长井芹经平推荐了高水平的实验，所以福来自己也做了实验[2]。
通过通信进行的实验取得了出乎意料的好成绩，1910年(明治43年)4月，在研究伙伴京都帝国大学医学博士今村新吉的陪同下，在当地开始了正式的实验和能力开发指导。结果，两人确信透视能力确实存在，并向学会报告。另外，4月25日刊登的“熊本出现一名读密封箱名片的女性”被当时的报纸大肆报道。对此，东京帝国大学的理学博士山川健次郎表现出了强烈的兴趣，提出了科学验证的建议。进行了公开实验，如果不中就会被指责，如果中了就会被怀疑是诈术，苦恼于强烈的疲劳和能力低下的御船千鹤子自杀了[3]。
长尾郁子的实验
从1911年(明治44年)开始，御船千鹤子掀起了“千里眼”热潮，自荐或他人推荐的自称超能力者纷纷涌现，其中最吸引福来的是住在丸龟市的长尾郁子。
能力上当初不如御船千鹤子，但因为能面对面进行透视，所以判断不容易受到诈术的怀疑。另外，还以发送未冲洗的照片干板，进行透视，得到透视结果后冲洗的方法，试图避免腐败疑惑。几次实验都对了。因为又发生了戴面具的事，福来开始考虑念写的可能性[4]。
山川健次郎来做透视和念写实验，福来作为观察员到场。但是，长尾郁子在实验中提出的条件是，只要被怀疑或有一丝邪念，就无法统一精神，这引起了学者的反感。即使是在不稳定的气氛中进行的实验，长尾郁子方面也有为了发现不正当开封而放入的钢铁线不见了，封印也被撕毁了等情况，但发现不正当开封的手段是秘密进行的因为不能公开，所以被报道为成功。但是在接着进行的实验中，山川健次郎方面发生了错误，因为忘记装上摄影干板而委托了抄写，山川健次郎为此道歉，实验一度得以继续进行，但怀疑长尾郁子有特异功能的学者中，有学者单方面向媒体发表意见称“透视和念写完全是欺诈”，长尾郁子方面则完全拒绝了后续的实验，两个月后因感冒猝逝[5]。
高桥贞子的实验
1913年(大正2年)，信奉福来的催眠术者高桥宫二指导妻子高桥贞子成功完成初步的念写，前来接受福来的指导。福来拒绝了一切疑点，在井上哲次郎和笕克彦等人的见证下成功完成了念写[6]。
被逐出学会
得益于高桥贞子的实验成功，1914年(大正3年)9月出版了《透视与念写》。10月被校长上田万年叫去，以“作为东大教授，在内容上不受欢迎的行为”为由受到警告，但主张透视和念写都是事实，被东京帝国大学驱逐(官方称停职)。1915年(大正4年)10月28日的《东京日日新闻》和《万朝报》也有报道[7]。他所提到的人物也受到了“乌贼”、“骗子”等攻击。
之后
放弃了物理验证的方法论，进行了禅宗研究等超自然精神研究。
1921年(大正10年)，担任真言宗立宣高等女学校校长，1926年(大正15年)至1940年(昭和15年)任高野山大学教授。
在土井晚翠和志贺洁的协助下，友吉在仙台市青叶区台原设立了“福来心理学研究所”，进行培养超能力者三田光一等独自的研究，但友吉已经失去了世人的信任，并没有受到一般人的关注。1952年(昭和27年)年3月在妻子多津子的看护下结束了自己的一生[8]。福来博士纪念馆展示了在高野山进行瀑布修行的友吉的照片。
博士论文《催眠术的心理学研究》是日本催眠学术研究的开山之作。
井上円了(1858~1919)
佛教哲学家、教育家、东洋大学元老、心灵现象研究者。
（对最后一条迷惑不解，因为搜起来都是妖怪学，然后……）
https://www.toyo.ac.jp/link-toyo/culture/youkai-hakase-enryou/——是出身和成长的原因。但是，仅凭这些还不足以进行真正的妖怪研究吧?
“圆了老师正式开始妖怪研究的契机有两个。首先，当时在东京大学，圆了老师学习的哲学是经过了逻辑学、心理学、纯粹哲学、伦理学的阶段。在学习心理学的过程中，认识到人作为妖怪所害怕的‘十有八九是心理问题’。第二个原因是了解到一个叫SPR(英国灵异现象研究协会)的英国灵异研究会。”
——是说发现自己从孩童时代开始就对“妖怪的兴趣”和大学时代所学的哲学有联系吗?
“是啊，以此为契机，建议东京大学成立一个类似于‘英国灵异研究会’的组织。然后，1886(明治19)年，老师首次组织的‘不可思议研究会’成立了。但是，在第三回活动之后，就因为老师生病而终止了活动，尽管如此，老师还是没有放弃，一个人继续研究妖怪。”
